{"id":217,"date":"2023-04-18T12:33:17","date_gmt":"2023-04-18T10:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/if-epfcl-paris2024.champlacanienfrance.net\/?page_id=217"},"modified":"2024-01-12T15:37:58","modified_gmt":"2024-01-12T14:37:58","slug":"cita-if","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/if-epfcl-paris2024.champlacanienfrance.net\/es\/cita-if\/","title":{"rendered":"Cita IF"},"content":{"rendered":"\n

XII CITA DE LA INTERNACIONAL DE LOS FOROS DEL CAMPO LACANIANO \u00ab \u00bfLA ANGUSTIA C\u00d3MO HACERLA HABLAR ? \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Argumento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda la angustia, con diversos nombres, est\u00e1 en todas partes. Es un afecto experimentado por todos los hablantes y siempre lo ha sido. Lacan la situ\u00f3 en la categor\u00eda de los sentimientos que implican manifestaciones corporales mayores. \u00bfPor qu\u00e9 nos esforzamos en hacerla hablar en lugar de silenciarla, como hacemos con el uso masivo de ansiol\u00edticos y otros tranquilizantes?<\/p>\n\n\n\n

Esto se debe a que suponemos que tiene algo que decir, pero para eso es necesario encontrar la manera de hacerla hablar. Ya que, para el sujeto angustiado este afecto es una certeza, pero del orden de una indeterminaci\u00f3n, un indecible sobre lo que la genera. Hacerla hablar, s\u00ed, pero a\u00fan es necesario que podamos creerle. Sobre este punto, la cl\u00ednica anal\u00edtica nos ha ense\u00f1ado que la angustia es el \u00fanico afecto que no enga\u00f1a, mientras que todo senti-miente<\/em> sobre su causa. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede la angustia no enga\u00f1ar cuando para la persona angustiada, que la experimenta, su causa permanece enigm\u00e1tica? Es porque, a diferencia de otros sentimientos, que derivan meton\u00edmicamente con los significantes, ella permanece acoplada a lo que la produce, es decir, a un real. Su certeza cl\u00ednica nos dice que se refiere, no al significante enga\u00f1oso, sino a un real. De ah\u00ed la importancia de hacerlo hablar para identificar el real que est\u00e1 en juego para el sujeto que se ve afectado por \u00e9l. Lacan lo hizo incluso tard\u00edamente \u00abel s\u00edntoma-tipo de todo advenimiento (av\u00e8nement) de lo real[1]<\/a>\u00ab. Nos corresponde a nosotros precisar las diferentes ocurrencias. Sin embargo, damos algunas orientaciones.  <\/p>\n\n\n\n

Con esta f\u00f3rmula, \u00e9l engloba lo que hasta entonces hab\u00eda podido decir al respecto, incluyendo parte de las tesis de Freud. Concebida originalmente como efecto de la represi\u00f3n, resultado de la privaci\u00f3n pulsional que \u00e9sta implica, en 1926 con Inhibici\u00f3n, s\u00edntoma y angustia<\/em> y sus adendas, Freud invierte su tesis. La angustia se convierte en la causa de la represi\u00f3n, en su motor. Adem\u00e1s del efecto de castraci\u00f3n acompa\u00f1ado de la angustia de la falta, ligada a las primeras decepciones del ni\u00f1o frente al Otro parental que no responde a sus demandas, Freud ampl\u00eda la angustia al efecto del encuentro traum\u00e1tico de toda neurosis. Es el efecto de una situaci\u00f3n de desamparo –Hilflosigkeit<\/em>– que deja al ni\u00f1o sin recursos en su encuentro real con la excitaci\u00f3n pulsional y su demanda de satisfacci\u00f3n, causa de la represi\u00f3n y de la aparici\u00f3n de s\u00edntomas. La angustia de este primer trauma se convierte entonces en una se\u00f1al de alarma, una advertencia de peligro.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para Lacan, la angustia revela m\u00e1s que lo que Freud dec\u00eda sobre la castraci\u00f3n, porque m\u00e1s all\u00e1 de la falta, ella toca la cuesti\u00f3n del ser del sujeto. Insistiendo en las coyunturas de la angustia, hace de ella el afecto del enigma relativo a la causa del deseo, ya sea del Otro o del sujeto. Su aparici\u00f3n resulta siempre que el sujeto se siente amenazado de no ser m\u00e1s que un objeto oscuro para el Otro. Este vac\u00edo de significaci\u00f3n se encuentra tambi\u00e9n cuando el enigma concierne su propio deseo, sobre el que no tiene control, ya que el sujeto desea como Otro. Aqu\u00ed la angustia se convierte en el \u00edndice del objeto a<\/em>, en las relaciones que el sujeto mantiene con el Otro a trav\u00e9s de las v\u00edas del amor y del deseo. Es lo que hace decir a Lacan que la angustia no es sin objeto. Y all\u00ed donde Freud vincula la angustia a la amenaza de castraci\u00f3n y a su correlativa falta, Lacan invierte la tesis elaborando una nueva estructura de la angustia que surge cuando falta la falta. Efecto de extra\u00f1eza, \u00abLo Unheimlich<\/em> es lo que surge donde deber\u00eda estar el menos -phi[2]<\/a> \u00bb de la castraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Antes de diagnosticar \u00abel ascenso al c\u00e9nit social del objeto llamado por m\u00ed a<\/em> min\u00fascula[3]<\/a>\u00bb como plus de goce, con el desarrollo del discurso capitalista, concibe \u00abun cambio en el amarre mismo de la angustia[4]<\/a>\u00ab, que del sujeto hace pura escisi\u00f3n. La hiancia subjetiva de un sujeto reducido al objeto en tanto que falta, subjetivamente destituido, donde su falta de goce es colmada por el plus-de-goce puesto a su disposici\u00f3n. La consecuencia es el surgimiento del clamor social que expresa el desamparo, el desvalimiento del parl\u00eatre<\/em>. A este real del objeto a<\/em>, que no logra inscribirse en el Otro, el real de lo simb\u00f3lico, Lacan extender\u00e1 las coyunturas de la angustia m\u00e1s all\u00e1 del objeto, a lo real fuera de lo simb\u00f3lico, que es lo que dice su definici\u00f3n de la angustia como \u00abs\u00edntoma-tipo de todo advenimiento de lo real\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Medio siglo m\u00e1s tarde, nos interrogamos sobre la evoluci\u00f3n de las formas de anclaje de la angustia en funci\u00f3n de los discursos y del real fuera de lo simb\u00f3lico. \u00bfLa eco-ansiedad y la baja de natalidad en todas las sociedades industrializadas no ser\u00e1n los marcadores? Esto nos dice que la angustia es sensible a los discursos y la cl\u00ednica nos ense\u00f1a que el psicoan\u00e1lisis alivia al sujeto. Pero, \u00bfc\u00f3mo procede el discurso anal\u00edtico? Ciertamente no de la manera que promueven las psicoterapias, por una gesti\u00f3n de las emociones, otro nombre para los afectos. La angustia es indomable, no se le puede ordenar irse a dormir.<\/p>\n\n\n\n

Nos corresponde precisar qu\u00e9 hay del inconsciente, del lenguaje y del discurso que determinan la angustia, si queremos poder tratarla en la cura y luego decir c\u00f3mo opera el discurso anal\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Patrick BARILLOT<\/strong>
Mayo de 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n

Subtemas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo hacerla hablar? <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n