{"id":221,"date":"2023-04-18T12:33:17","date_gmt":"2023-04-18T10:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/if-epfcl-paris2024.champlacanienfrance.net\/?page_id=221"},"modified":"2024-01-12T15:36:55","modified_gmt":"2024-01-12T14:36:55","slug":"encontro-if","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/if-epfcl-paris2024.champlacanienfrance.net\/pt-br\/encontro-if\/","title":{"rendered":"Encontro da IF"},"content":{"rendered":"\n

XII Encontro da International dos F\u00f3runs do Campo Lacaniano \u00ab A ANG\u00daSTIA, COMO FAZE-LA FALAR? \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Argumento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hoje em dia, a ang\u00fastia est\u00e1 em todo lado, com nomes diversos. \u00c9 um afeto experienciado por todos os falantes, desde sempre. Lacan a colocava na categoria do \u00ab sentir \u00bb, que envolve importantes manifesta\u00e7\u00f5es corp\u00f3reas. Por que se esfor\u00e7ar para faz\u00ea-la falar em vez de faz\u00ea-la calar, como se procura fazer com o uso maci\u00e7o de ansiol\u00edticos e outros tranquilizantes?<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 que supomos que ela tenha algo a dizer; por\u00e9m, ainda assim \u00e9 preciso encontrar uma maneira de faz\u00ea-la falar. Pois para o sujeito angustiado, este afeto \u00e9 uma certeza, mas no modo de uma indetermina\u00e7\u00e3o, um indiz\u00edvel acerca do que a produz. Faz\u00ea-la falar, claro, mas ainda \u00e9 preciso poder crer nela. Tratando-se disso, a cl\u00ednica anal\u00edtica nos ensinou que a ang\u00fastia \u00e9 o \u00fanico afeto que n\u00e3o engana, enquanto todo sentido<\/em> mente (senti<\/em>-mento \/ senti ment<\/em>) sobre sua causa. <\/p>\n\n\n\n

No entanto, como pode a ang\u00fastia n\u00e3o enganar, posto que para o angustiado, que a experiencia, sua causa permanece enigm\u00e1tica? \u00c9 que, diferente dos outros sentimentos, que derivam metonimicamente com os significantes, ela permanece amarrada ao que a produz, ou seja, um real. Sua certeza cl\u00ednica nos assinala que ela n\u00e3o se refere ao significante enganoso, e sim a um real. Da\u00ed a import\u00e2ncia de faz\u00ea-la falar de modo a discernir o real que est\u00e1 em jogo para o sujeito que ela afeta. Lacan at\u00e9 fez dela, tardiamente, \u201co sintoma-tipo de qualquer advento Real[1]<\/a>\u201d. Cabe a n\u00f3s especificar suas diversas ocorr\u00eancia. Algumas orienta\u00e7\u00f5es, no entanto.<\/p>\n\n\n\n

Com esta f\u00f3rmula ele abrangia tudo o que teria dito anteriormente sobre ela, inclusive parte das teses de Freud. Concebendo-a no in\u00edcio como um efeito do recalque, resultado da priva\u00e7\u00e3o pulsional que envolve o recalque, Freud reverte sua tese em 1926 com Inibi\u00e7\u00e3o, sintoma e ang\u00fastia<\/em> e seus Adendos. A ang\u00fastia passa a ser a causa do recalque, seu motor. Ao efeito de castra\u00e7\u00e3o acompanhado da ang\u00fastia da falta – ligado \u00e0s primeiras decep\u00e7\u00f5es da crian\u00e7a frente ao Outro parental que faz falta na resposta \u00e0s suas demandas – Freud expande a ang\u00fastia ao efeito do encontro traum\u00e1tico de toda neurose. Afeto de uma situa\u00e7\u00e3o de desamparo \u2013 Hilflosigkeit <\/em>\u2013 que deixa a crian\u00e7a sem recursos no seu encontro real com a excita\u00e7\u00e3o pulsional que exige satisfa\u00e7\u00e3o, a ang\u00fastia e causa do recalque e do aparecimento dos sintomas. A ang\u00fastia desse primeiro trauma torna-se em seguida um sinal de alarme, advertindo sobre um perigo. <\/p>\n\n\n\n

No entanto, para Lacan, a ang\u00fastia revela mais do que Freud dizia sobre ela com respeito \u00e0 castra\u00e7\u00e3o, pois, al\u00e9m da falta, ela toca na quest\u00e3o do ser do sujeito. Insistindo sobre as conjunturas da ang\u00fastia, ele faz dela o afeto do enigma que diz respeito \u00e0 causa do desejo, seja do Outro ou do sujeito. Seu aparecimento resulta em cada vez que o sujeito se sente amea\u00e7ado de ser nada mais do que um obscuro objeto para o Outro. Esse vazio de significa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se encontra quando o enigma diz respeito ao seu pr\u00f3prio desejo que o sujeito n\u00e3o controla, j\u00e1 que ele deseja como Outro.  <\/p>\n\n\n\n

Aqui a ang\u00fastia torna-se \u00edndice do objeto a<\/em>, nas rela\u00e7\u00f5es que o sujeito mant\u00e9m com o Outro nas vias do amor e do desejo.  Foi a partir disso que Lacan disse que a ang\u00fastia n\u00e3o \u00e9 sem objeto. Enquanto Freud liga a ang\u00fastia com a amea\u00e7a de castra\u00e7\u00e3o e sua falta correlativa, Lacan inverte a tese elaborando uma nova estrutura da ang\u00fastia que surge quando a falta vem faltar. Efeito de estranhamento, o Unheimlich<\/em> \u201c\u00e9 aquilo que aparece no lugar onde deveria estar o menos-phi[2]<\/a>\u201d da castra\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Antes de diagnosticar \u201ca ascens\u00e3o ao z\u00eanite social do objeto que chamo pequeno a[3]<\/strong><\/a><\/em>\u201d como mais-de-gozo, com o desenvolvimento do discurso capitalista, ele concebe \u201cuma mudan\u00e7a na pr\u00f3pria amarra\u00e7\u00e3o da ang\u00fastia[4]<\/a>\u201d , que faz do sujeito uma pura clivagem. Hi\u00e2ncia subjetiva de um sujeito reduzido ao objeto na medida em que ele falta, subjetivamente destitu\u00eddo, onde sua falta de gozar \u00e9 preenchida pelos mais-de-gozo postos \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o. E como consequ\u00eancia disso: o aumento do clamor social que exprime a afli\u00e7\u00e3o, o desamparo do falasser<\/em>. A esse real do objeto a<\/em>, que falta a se inscrever no Outro, real do simb\u00f3lico, Lacan vai estender as conjunturas da ang\u00fastia al\u00e9m do objeto, ao real fora do simb\u00f3lico; \u00e9 o que diz sua defini\u00e7\u00e3o da ang\u00fastia como \u201co sintoma-tipo de qualquer advento Real\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Meio s\u00e9culo depois, vamos questionar-nos sobre a evolu\u00e7\u00e3o das formas de amarra\u00e7\u00e3o da ang\u00fastia de acordo com os discursos e o real fora do simb\u00f3lico. A eco-ansiedade e o decl\u00ednio da natalidade em todas as sociedades industrializadas, n\u00e3o seriam marcadores disso? Isso nos assinala que a ang\u00fastia \u00e9 sens\u00edvel aos discursos, e a cl\u00ednica nos ensina que a psican\u00e1lise alivia o sujeito dela. Mas de que modo procede o discurso anal\u00edtico? Com certeza, n\u00e3o da maneira promovida por psicoterapias pela gest\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es, outro nome dos afetos. A ang\u00fastia \u00e9 indom\u00e1vel, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ordenar-lhe dormir. <\/p>\n\n\n\n

Cabe a n\u00f3s especificar o que do inconsciente, da linguagem e dos discursos determina a ang\u00fastia, se quisermos poder trat\u00e1-la na cura, e em seguida dizer como opera o discurso anal\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Patrick BARILLOT
<\/strong>Mai 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n

Subtemas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como faz\u00ea-la falar? <\/strong><\/p>\n\n\n\n